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下面附上一則新聞讓大家了解時事
臨時會處理礦業法 原民籲捍衛開採同意權
民進黨立法院黨團今天（7號）提案召開臨時會，並將礦業法納入臨時會要處理的議案。地球公民基金會和環保相關團體今天召開記者會，抨擊行政院的礦業法修法版本沒有保障原住民族在礦業開採的諮商同意權，讓開採的財團有機會用不利手段逼迫原住民同開採。（戎華儀報導）
地球公民基金會、台灣蠻野心足生態協會、原住民族青年陣線、南澳青年聯盟等多個團體7號召開記者會指出，全國202個礦區有161個在原住民族地區，儘管目前立法院初審通過的礦業法草案中規定，開採需經原住民部落同意，卻沒有規定在未得到部落知情同意下有哪些明確的罰則，將造成開採業者可透過賄賂、恐嚇等方式取得原住民同意。
法律扶助基金會原住民族法律服務中心律師謝孟羽：『而且重點是這個通過不能只是一個紙老虎式的通過，形式上規定你必須要問族人說你同不同意，可是當我說我不同意的時候，你居然不做任何的處置，你反而可以讓業者一問再問，不斷的騷擾部落，不顧部落的主權同意，這就是我們行政院版本的設計，就算我不同意，還是可以繼續問、問到你同意，不斷地騷擾部落，這是正確的嗎？』
而立法院通過初審的版本中同時還保留了另一種霸王條款，讓開採商不用取得原住民同意也能開採，公民團體要求立法院，在臨時會朝野協商礦業法時刪除霸王條款、捍衛原住民對開採礦區的同意權，並增訂公民訴訟條款，讓申請但尚未核准開採的案件未來准用修改後的新法。
（圖：戎華儀攝）
從外國人的眼 重新認識台灣
中國時報【許文貞╱台北報導】
1871年來台的傳教士馬偕，帶來拔牙、治療瘧疾的白藥水等西方醫療技術，以醫者的形象根植台灣；然而在醫生的身分之外，馬偕其實也是名博物學家。他的回憶錄發揮西方科學式的查證精神，除了記載山川景色和動植物，也對漢人文化如看布袋戲、野台戲及原住民文化等有所著墨。
盧世祥寫恩人群像
在馬偕之外，博物學家史溫侯、史蒂瑞等人，也都各自留下了專書，記錄19世紀的台灣。作家盧世祥透過19世紀在台灣的外國傳教士、博物學家所留下的紀錄，回頭探索台灣與西方文明接觸時的早期樣貌，寫成《台灣的恩人群像錄》一書。
盧世祥表示，自己生長在台灣，卻因為過去的教育多著重中國史地，對於台灣的樣貌反而很陌生，因此想透過寫書，從西方人的眼中認識台灣，也讓更多人認識這塊土地的歷史，「透過閱讀這些西方傳教士撰寫的台灣紀錄，讓我更明白自己從哪裡來。」
科學視角確實記錄
盧世祥解釋，相較於西方人用科學的視角來記錄台灣，19世紀時的清朝官員，普遍還沒受過科學訓練，對於台灣的自然觀察很粗淺，甚至以訛傳訛，「像是台灣藍鵲，俗稱『長尾山娘』，1717年在《彰化縣志》首次提到時，卻誤寫成『長尾三娘』。」
馬偕來台灣之後，對於別人告訴他的傳聞，多親自訪查求證。例如當時有人告訴馬偕，認為台灣最早的原住民是黑人，後來被南島語族趕到深山裡，他在走訪北部、中部山區十幾個部落後，做出「原住民不是黑人」的結論。
留下外國人的故事
馬偕記錄台灣的各種動植物，像是容易被誤認為番茄的紅柿、台灣原生的「鳥梨」（野蘋果）等等。他也深刻寫下對於台灣漢人、原住民文化異同的觀察，像是「生番獵人頭」的習俗，他便在觀察後推論這項習俗是源自對敵人的仇恨，特別是因為被漢人欺壓，對漢人的仇恨最深，漢人首級也就成為最高戰利品。
盧世祥書中記錄包含牧師、傳教士、醫生、博物學家等32位為台灣付出的外國人的故事，「他們很多都是人格高尚的人，為台灣付出，卻不求回報。我從事新聞工作40年，希望能盡一個記錄者的本分，把這些人的事蹟傳下去。」
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